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[材料共享] 80个典故,读懂中国半个文学史

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式

80个典故,读懂中国半个文学史
2017-11-13 17:17:10  来源:往事越千年




  中国古典文学中有很多著名的典故,读了这85个文学典故,便读懂了半个文学史。

  1.斑竹:湘妃竹。舜死后,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼泪洒在竹子上,竹竿上都生了斑纹。

  唐刘禹锡《泰娘歌》:“如何将此千行泪,更洒湘江斑竹枝。”

  2.比翼鸟:传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀,所以一定要两只鸟在一起才能飞,比喻夫妻。

  唐白居易《长恨歌》:“在天愿为比翼乌,在地愿为连理枝。”

  3.连理枝:连生在一起的两个树枝,比如恩爱夫妻。

  唐白居易《长恨歌》:“在天愿为比翼乌,在地愿为连理枝。”

  4.碧血:常与“丹心”连用,歌颂为国捐躯者的忠贞。

  元郑元佑《张御史死节歌》:“孤忠既是明丹心,三年犹须化碧血。”

  5.长城:南宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。

  宋陆游《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”

  6.采薇:殷朝末年,周武王伐殷,孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君,就拦马谏阻。殷之后,两人不食周粟,隐居首阳山,采薇而食,终饿死。后以此喻隐居避世。

  唐王绩《野望》:“相顾无相识,长歌怀采薇。”

  7.长亭:古代驿站在路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。

  宋柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。”

  8.尺素:语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼,中有尺素书。”后为书信代称。

  宋秦观《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。”

  9.登高:重阳有登高习俗。

  唐王维《九月九日忆山东兄弟》:“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”

  10.东山高卧:东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。

  唐李白《梁园吟》:“东山高卧时起来,欲济苍生末应晚。”

  11.杜康:传说杜康发明了酒。后以此作为酒的代称。

  三国魏曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康。”

  12.东篱:语出东晋陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。

  宋李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。”

  13.寒食:节日名,清明节前一天或两天。

  传说晋国介子推隐居山中,晋文公用烧山之法逼他出来做官,介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推,在其死亡之日禁止举火,只吃冷食。该节由此而来。

  唐韩翃《寒食》:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。”

  14.汗青:古时字写在竹简上,先用火烧竹简,使其干燥,叫“杀青”;因烘时竹简出水如汗,故又叫“汗青”。后指书稿、史书。

  宋文天样《过零丁洋》:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”

  15.红豆:南方的一种植物,又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。

  唐王维《相思》:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。”

  唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二:“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知?”

  16.画眉:西汉张敞夫妻恩爱,曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。

  唐朱庆馀《近试上张水部》:“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”

  17.金乌:传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。

  唐韩愈《李花赠张十一署》:“金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。”

  18.劳歌:在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。

  唐许浑《谢亭送别》:“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。”

  19.楼兰:楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使,后傅介子出使西域,计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。

  唐王昌龄《从军行》:“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”

  唐李白《塞下曲》:“愿将腰下剑,直为斩楼兰。”

  20.梦蝶:也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦,自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

  唐李商隐《无题》:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”

  宋陆游《闲游》之三:“困卧幽窗身化蝶,醉题素壁字栖鸦。”

  21.青鸟:传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀,忽有一只青鸟从西方飞来,东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。

  隋薛道衡《豫章行》:“愿作王母三青鸟,飞来飞去传消息。”

  唐李商隐《无题》:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”

  22.三径:西汉末,王莽专权,刺史蒋诩辞官隐居,在园里竹阴下“开三径”,只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。

  东晋陶潜《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。”

  唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”

  23.桑榆:传说太阳落在崦嵫,日影照在桑榆树上。以此比日暮,后比喻人的晚年。

  唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》:“莫道桑榆晚,为霞尚满天。”

  唐王勃《滕王阁序》:“东榆已失,桑榆非晚。”

  24.射天狼:天狼,星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。

  宋苏轼《江城子•密州出猎》:“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”

  25.双鲤:古人寄信,将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。

  唐李商隐《寄令狐郎中》:“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义。

  唐李白《赠汉阳辅录事》:“汉口双鱼白锦鳞,令传尺素报情人。”

  26.黍离:语出《诗经•黍离》,东周大夫路经西周故都,见其满地禾黍,遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

  唐许浑《登洛阳故城》:“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?”

  27.商女:语出唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国很,隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。

  宋王安石《桂枝香》:“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。”

  28.投笔:东汉班超年轻时,以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹,要效仿傅介子、张骞立功异域,取爵封侯。后指弃文从武。

  唐骆宾王《宿温城望军营》:“投笔怀班业,临戎想顾勋。”

  宋辛弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。”

  29.阳关:阳关,古关名,今甘肃敦煌西南。

  唐王维《送元二使安西》:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”后谱成送别之曲,名《阳关曲》。

  唐李商隐《饮席戏赠同舍》:“唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。”

  30.折柳:汉代京城习俗,凡送远客,都要送到长安东面的霸桥,并折柳枝相赠。后指送别。

  唐李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”

  31.折腰:陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰,遂辞官归隐,后喻指屈身事人。

  唐李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开颜?”

  32.哀鸿:比喻悲伤苦痛、流离失所的人。

  清龚自珍《己亥杂诗》:“三更忽轸哀鸿思,九月无襦淮水湄。”

  33.巴歌:亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦辞。

  唐李群玉《自泮浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。”

  元谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道

  34.白衣苍狗:亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。

  古往今来共一时,人生万事无不有。人事变化犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像苍狗。

  35.献芹:也说“芹献”。《列子·杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。

  后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄,或所提的建议浅陋。

  36.报柱:相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里后比喻坚守信约。

  唐李白《长干行》:“常存抱柱信,岂上望夫台。”

  37.冰心(冰雪):

  ①以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《荚蓉褛送辛渐》)

  ②高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如:“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”

  岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹。

  38.草木:以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。

  宋姜夔《扬州慢》:“过春风十里,尽荞麦青青。”春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝,遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

  杜甫《蜀相》:“映阶碧草自春色,隔叶黄空好音。”一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色,黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,表惋惜。

  唐禹锡《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。”朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,边已长满杂草野花乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口

  39.婵娟:原指姿态美好,多用来形容女子。因人们常以美女喻月,故也称月亮为婵娟。

  苏轼《水调歌头》:“但愿人长久,千里共婵娟。”

  40.柳营:指军营,《史记》记载,汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,方可入营。后也代称纪律严明的军营。

  唐鲍溶《赠李黯将军》:“细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。”

  41.尺素:语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼,中有尺索书。”后为书信的代称。

  宋秦观《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。”

  42.雕虫:语出汉代扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。

  唐李贺的《南园》:“寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上,文章何处哭秋风?”

  43.豆蔻:豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

  唐杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”

  44.风骚:原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或指文采。

  如毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。”

  45.古乐曲:

  ①关山月——乐府曲调,多写征戍离别之情。

  如王昌龄《从军行七首》:“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。”

  ②梅花落——曲调名。

  李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》:“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月《落梅花》。”

  由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的景象,再有梅花的飘落产生凛然生寒的感觉,这正与诗人当时的心境切合。这样,诗人由笛声想到梅花,由听觉诉诸视觉,以通感的方式描绘了冷落的感受。

  ③霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲,主要表现歌舞升平的景象。

  唐白居易《长恨歌》:“渔阳颦鼓动起来,惊破霓裳羽衣曲。”

  ④后庭花——即玉树后庭花,相传是南朝后主所制的乐曲,为靡靡之音。

  唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”

  ⑤杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”,有时也作“折杨柳”,主要写军旅生活,从梁、陈到唐代,多为伤别之词,以怀念征人为主。

  唐王之涣《凉州词》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”

  唐李白《塞下曲》:“笛中闻折柳,春色未曾看。”

  ⑥行路难——古曲,多言世路艰辛及离别伤悲之情。

  唐李益《从军北正》:“天山雪后海风残,横笛遍吹《行路难》。”

  ⑦高山流水——也作“流水高山”。相传春秋时期,俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后,伯牙叹无知音感知乐曲的高妙。

  明唐寅《世情歌》:“清风明月用不竭,高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》:“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。”

  46.红叶:代称传情之物。朱淑真《恨春》:“碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。”据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶,后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人,卢渥选巾的宫女,正巧就是在红叶上题诗的人。后借指以诗传情。

  元高明《二郎神·秋怀》:“无情红叶偏向御沟流,诗句上分明永配偶,对景触目恨悠悠。”

  47.鸿鹄:《史记·陈涉世家》载,秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志,后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。

  宋吴潜《八声甘州》:“矫首看鸿鹄,远举高飞。”

  48.化碧:《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣,无辛获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

  如《窦娥冤》:“不是我窦娥发下这等无头愿,委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》:“化碧海西头,剑履问谁收。”

  顾炎武《赠朱监纪四辅》:“愁看京口三军溃,痛说扬州七日围。碧血未消今战垒,白头相见旧征衣。”

  秋瑾《对酒》:“不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重,酒去犹能化碧涛。”

  49.怀桔:指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》:“绩年六岁,于九江见袁术,术出桔,绩怀三枚,去,拜辞坠地。术谓曰:‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跪答曰:‘欲归遗母。’术大奇之。”

  唐张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云:“伍员忠是节,陆绩孝为心。”

  宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:“下马入门怀桔拜,身今却在白云边。”

  50.还珠:古时合浦地盘产珍珠,可地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。

  唐杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”

  51.怀桔:指孝顺双亲。典故出自《三国志》“陆郎做宾客而怀桔乎?”

  宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:“下马入门怀桔拜,身今却在白云边。”

  52.鸡黍:《论语》记载,子路随孔子出游时落了后,遇见了一位正在劳动的老人,就向他打听,由于子路的态度非常恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

  唐孟浩然《过故人庄》:“故人具鸡黍,邀我至田家。”

  53.昆山玉:比喻杰出的人才。

  唐刘禹锡《送李中赴楚州》:“忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。”

  54.梨园:梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。

  55.柳岸:古人送别有折柳的习惯,后来就用“柳岸”指送别的地方。

  宋柳永《雨霖铃》:“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。”

  56.南浦:指在水边送别。屈原《九歌·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨,古人常在南浦送别亲友,后来常用来代指送别地。

  宋范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。”

  57.南冠:指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》:“西陆蝉声响,南冠客思深。”

  唐李白《留夜郎闻不预》:“北阙圣人歌太康,南冠君子窜遐荒。”

  58.青梅竹马:出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜。”形容男女小时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。

  59.青眼:相传三国魏的名仕阮籍,能为青白眼, 对所憎恶的眼,眼睛向上或向旁边看,表示轻视或憎恨;对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。

  唐杜甫《短歌行》“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。”

  60.请缨:汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。

  宋岳飞《满江红·遥望中原》:“叹江山如故,千村落寥。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”

  61.秦晋:春秋时,秦国和晋国联姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折:“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。”

  62.琴瑟:比喻夫妻感情和谐,《诗经》“窈窕淑女,琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情谊,陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕山川。”

  63.问鼎:春秋时,楚庄王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂意“问鼎”比喻篡夺政权,今常比喻谋求夺得。

  64.五柳:陶渊明《五柳先生传》:“宅边有五柳树,因以为号焉。”后来,五柳成了隐者的代称。

  65.吴钩:泛指宝刀、利剑。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》:“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。”通过看吴钩、拍栏杆,表达了自己意欲投效祖国、建功立业,而又无人领会的诗意情怀。

  66.谢家:在诗词里常用“谢家”做典故,意思也不尽相同。

  ①用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载,谢安曾问子侄:为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。

  宋辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:“似谢家子弟,衣冠磊落相如庭户,车骑雍容。”

  ②指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载:灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

  67.阳关:阳关,古关名,今甘肃敦煌西南。

  唐王维《送元二使安两》:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”后谱成送别之曲,名《阳关曲》。

  唐李商隐《饮席戏赠同舍》:“唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。”

  68.执牛耳:古代诸侯订立盟约,要每人尝一口牲血,立盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。《左传》记载:“诸侯盟,谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。

  69.北辰:原指北极星。《尔雅》中说:“北极谓之北辰。”后用来喻指国君或受尊崇的人,也指帝都,如王勃《滕王阁序》:“地势极而南溟深,天柱高而北辰远。”

  70.莼鲈之脍:指家乡风味,典出《胥书·张翰传》:“翰因秋风起,乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰‘人生贵得适志尔,何能羁宦效千里以要名爵’遵命驾便归。”

  后来的人将思念家乡、弃官归隐成为莼鲈之思。张翰字季鹰,故辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云;“休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?

  71.辞第:典故名,典出《史记》卷 一百一十一〈卫将军骠骑列传〉。霍去病辞去君王赏赐的宅第。

  表现了霍去病“匈奴未灭,何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。后又以“辞第”比喻为国忘家的爱国精神。

  唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》:“辞第输高义,观图忆古人。”

  72.鸡口牛后:《战国策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家做主,不愿在局面大的地方任人支配。

  73.岁寒三友:指松、竹、梅。松、竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”之称。

  74.秋水:喻指眼睛,形容盼望迫切。《西厢记》第三本第二折:“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”春山,指眉眼。

  74.三尺:①代指法律,古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”。

  ②指剑,剑长约三尺,故用来代称剑。《汉书》:“吾以布衣提三尺,取天下。”

  75.神器:指帝位、政权。《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。”

  76.青衿:语出《诗经·郑风·子衿》:“青青子衿,悠悠我心。”毛传:“青衿,青领也,学子之所服。”因此用它指读书人。

  唐杜甫《折槛行》:“青衿胄子困泥涂,白马将军若雷屯。”也可作为贤士的代称。

  77.陶朱:春秋时期越过大夫范蠡的别号。相传他帮主勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此用陶朱公或陶朱来代指富商。

  78.咏絮才:东晋谢道韫曾以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞,叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才”称女子善于吟咏。

  如《红楼梦》第五回“可叹停机德,谁怜咏絮才。”中,咏絮才指的就是林黛玉非凡的吟诗才华。

  79.逐鹿:《汉书》:“秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。

  80.周公吐哺:形容求贤若渴,礼贤下士。据《史记》记载,周公吃饭时,曾数次把饭从嘴里吐出来,唯恐因为接待贤士迟慢而失掉人才。

  三国曹操《短歌行》:“周公吐哺,天下归心。”


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